2017-3-26 12:00 |
Избирательное право для женщин в Швейцарии было введено недопустимо поздно, но что общего имеет этот факт с системой всеобщей воинской обязанности, действующей в стране? «Общего тут очень много, больше, чем кажется на первый взгляд», — говорит швейцарская политолог и историк Регула Штемпфли в интервью порталу swissinfo.
ch.
Эта публикация является материалом в рамках спецпроекта, посвященного прямой демократииВнешняя ссылка в Швейцарии.
азвания можно сделать вывод о том, что посвящена была эта написанная 1999 году научная работа женскому вопросу и проблемам организации обороны Швейцарии в период двух мировых войн с 1914 по 1945 годы. Портал swissinfo. ch поговорил с автором о том, как в Швейцарии взаимодействуют и обуславливают друг друга гражданские права и гражданский долг.
swissinfo. ch: Госпожа Штемпфли, судя по Вашей работе, причиной столь позднего предоставления швейцарским женщинам политических прав является действовавшая в стране тогда, да и сейчас тоже, система всеобщей воинской обязанности. Мы правильно Вас поняли?
Регула Штемпфли: Да, всеобщая воинская обязанность действительно была одним из факторов. Конечно же, свою роль сыграла и швейцарская прямая демократия, ведь принять решение о предоставлении женщинам права избирать и быть избранными на всеобщем референдуме должны были одни мужчины.
Но при этом, в самом деле, избирательное право в Швейцарии было издавна самым тесным образом связанно с национальной обороной, потому что традиционно первым и главным вопросом, по которому приходилось голосовать гражданам, был вопрос войны и мира, и решали эти вопросы те, кто потом и уходил воевать, то есть мужчины.
Таким образом, воинская обязанность была, с одной стороны, гражданским долгом, с другой стороны, гражданским правом голосовать по вопросу о том, начинать военные действия или нет. Вот поэтому швейцарским женщинам, которые, кстати, всегда играли очень активную роль и в обществе, и в политике, пришлось так долго ждать формального предоставления избирательного права.
swissinfo. ch: Другими словами, женщин вовсе никто специально не угнетал, просто так сложилось в результате существования упомянутой Вами тесной привязки воинской обязанности к праву политического голоса?
Р. Ш. : Совершенно верно! Я думаю, что в любом случае нам давно пора заняться пересмотром истории, и как раз это я и попыталась сделать как в своей диссертации, так и в последующих других публикациях. Женщин вообще не стоит недооценивать!
swissinfo. ch: олько встал вопрос введения обязательной гражданской службы без оружия для женщин. Вероятно, это вовсе не было простым совпадением?
Р. Ш. : Совершенно верно, совпадением это не было. Но есть тут и другой интересный факт: прямая демократия — да и вообще любая демократия — всегда развивается по линии борьбы принципов инклюзивности и эксклюзивности.
swissinfo. ch: Можно попросить объяснить подробнее?
Р. Ш. : То есть демократия постепенно, шаг за шагом, предоставляет избирательные и иные права всё большему количеству групп и меньшинств, ранее лишенных этих прав. Такими группами могут быть иностранцы, скажем, алжирцы, если взять в качестве примера Францию. Или возьмем Германию: в Пруссии до 1918 года существовала трехклассная избирательная система (граждане были поделены на три группы, в основу этой системы была положена сумма налогов, которую избиратели вносили в казну, — прим. ред. ), потом появилось всеобщее избирательное право для мужчин и в конечном счете Веймарская конституция закрепила избирательное право и для женщин.
Швейцарская же демократия всегда строилась на концепции сочетания прав и обязанностей. Сразу после вхождения в силу в 1848 году самой первой Конституции современной Швейцарии женщины, боровшиеся за предоставление слабому полу прав голоса, аргументировали это следующим образом: мы, женщины, вовсе не должны нести военную службу, чтобы получить в обмен право голоса, потому что мы уже и так выполняем наш долг — имелся в виду долг материнский. Каждая женщина, которая рожает ребенка, делает для страны куда больше, чем любой военный.
Другими словами, женский вклад в общее дело вовсе не является качественно меньшим, нежели вклад мужской, поэтому-то и женщины, и мужчины должны иметь равные политические права. Такую концепцию отстаивала, в частности швейцарка Эмили Кемпин-Шпири (Emilie Kempin-Spyri, 1853 — 1901Внешняя ссылка, племянница Иоганны Шпири, автора романов о девочке Хайди, — прим. ред. ), которая первой из женщин в Конфедерации смогла защитить сначала кандидатскую, а потом и докторскую диссертацию в области юриспруденции.
В наше время, ведя дискуссии о прямой демократии, мы как-то нередко забываем о том, что в Швейцарии демократия на самом деле традиционно строится на сочетании прав и обязанностей не только в военном отношении, но и с точки зрения логики функционирования либерального демократического государства. Давайте скажем честно: мы сейчас очень легко интерпретируем свободу как «свободу от государства», исповедуя абсолютное потребительство по отношению к общему благу, говоря «я тут вообще никому ничего не должен», а если и существуют обязанности, то пусть их исполняют те, кто не успел или не смог, фигурально выражаясь, «откупиться» от них по причине отсутствия необходимых ресурсов.
swissinfo. ch: В Швейцарии иностранцы могут голосовать в некоторых кантонах на местном и кантональном уровне, но на национальном уровне прав голоса у них нет, и аргумент тут все тот же: как же они могут иметь право голоса, будучи освобожденными от службы в армии? Это ведь, если так посмотреть, тот же самый аргумент, на который опирались противники предоставления права голоса женщинам.
Р. Ш. : Ах, знаете, это очень глупый и старый аргумент. Я убеждена в том, что иметь право участвовать в политической жизни должны все люди, которые здесь в Швейцарии живут и платят налоги. При этом я уже давно выступаю за введение для всех жителей Швейцарии, вне зависимости от цвета их паспорта, своего рода гражданской социальной службы. Тут я исхожу из традиций Просвещения и из классического принципа «Нет налогам без представительства», будучи в этом вполне себе консервативным революционером.
Вопрос о том, кто и на каких основаниях может получать права гражданства, обсуждается уже на протяжении более чем 200 лет. Не следует забывать о том, что требования избирательного права для женщин звучали уже в 17 веке во французских просветительских женских салонах! Параллельно обсуждались и вопросы прав еврейского меньшинства (во Франции), и в итоге после Великой революции евреи тоже гражданские права все-таки получили, следуя как раз принципу инклюзивности.
Все эти концепции каким-то образом забываются сейчас нами каждый раз, когда мы начинаем рассуждать о том, что такое демократия. По мне, так биологические данные, происхождение и возраст не имеют для демократии решающего значения. Демократия состоит из равных индивидуумов, которые действуют сообща. И важно, не кто они, важно то, что они делают. Поэтому для меня было бы совершенно естественным, если бы люди, которые живут, работают и участвуют в жизни общества, имели право голоса.
В этой связи, с моей точки зрения, настоящей эпохой реального Средневековья был 19-й век, потому что именно в этот период зародились тенденции, которые стали постепенно определяющими для мировой политики и которые привели нас в итоге к фашизму. Я имею в виду национализм, теорию и практику мужского социального доминирования, а также другие аспекты, которые отнюдь не потеряли своей актуальности и обсуждать которые стоит в наши дни активнее, чем когда бы то ни было.
Регула Штемпфли
Изучала историю, политическую философию, политологию и медиаведение. Защитила в 1999 году кандидатскую диссертацию в Бернском Университете, в 2002 году эта работа была опубликована в формате монографии под названием «Слабый пол и национальная оборона Швейцарии в период с 1914 по 1945 годы: государство, военная служба и гендер» («Mit der SchВнешняя ссылка»).
Ее авторству принадлежат еще семь монографий, посвященным, среди прочих, вопросам демократии, проблемам участия граждан стран европейского сообщества в политической жизни, основам политической философии Ханны Арендт, проблемам правового регулирования процессов распространения массовой информации и защиты персональных данных в сети Интернет, включая изучение особенностей информационных отношений, складывающихся в результате создания и использования ресурсов (сайтов) в глобальной сети.
Регула ШтемпфлиВнешняя ссылка активно выступает в качестве эксперта, пишет книги и преподает в Швейцарии и в Европе. Широкая общественность в немецкоязычных странах знает ее благодаря многочисленным выступлениям в СМИ и газетным колонкам. После многих лет жизни в Брюсселе сейчас она вернулась в Швейцарию, но тем не менее по работе много ездит в Германию, Францию, Нидерланды, Великобританию и Бельгию.
В самом ли деле демократия является системой, сочетающей в себе права и обязанности? Нам интересно Ваше мнение! Дискутируйте с нами, вступив в наш паблик в сети Фейсбук, или обратившись к автору интервью напрямую на немецком или английском языке @SibillaBondolfi в сетях FacebookВнешняя ссылка или TwitterВнешняя ссылка.
Перевод с немецкого: Надежда Капоне,
swissinfo. ch
.
Аналог Ноткоин - TapSwap Получай Бесплатные Монеты
Подробнее читайте на swissinfo.ch
