фото показано с polit.ru

13 мая 1804 года родился Алексей Хомяков, основатель славянофильства Личное дело Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) родился в Москве в старинной дворянской семье. Отец - Степан Александрович Хомяков, мать - Марья Алексеевна, урожденная Киреевская.

Родители Хомякова постарались дать детям тщательное домашнее образование; особенное внимание обращено было на языки: Алексей в детстве изучил французский, немецкий, английский и латынь. Успехи в последней позволили ему в 15-летнем возрасте перевести очерк Тацита «Германия» (отрывок из перевода спустя 2 года был опубликован в «Трудах общества любителей российской словесности» при Московском университете).

Поступил в Московский университет. В 17 лет сдал экзамен на степень кандидата математических наук. Этому едва не помешало греческое восстание против турецкого ига 1821 года: Хомяков обзавелся фальшивым паспортом, накопил денег, купил нож и отправился было на помощь угнетенным. Юношу задержали возле Сухаревской заставы.

Впрочем, с точными науками ему все равно оказалось не по пути: боевой дух оказался сильнее. В 1822 году Хомяков избрал - как оказалось, тоже временно - военную карьеру, определившись в Астраханский кирасирский полк. Через год перевелся в Петербург в конную гвардию. Именно на столичный период службы приходятся его первые стихотворные опыты.

В 1825 году временно оставил службу и уехал за границу; занимался живописью в Париже, написал историческую драму «Ермак», вызвавшую противоречивые отзывы; Александр Пушкин, в частности, находил в ней «очаровательную прелесть поэзии». Активно изучал немецкую классическую философию - Канта, Гегеля и Шеллинга по преимуществу.

Последним эпизодом военной карьеры Хомякова стала русско-турецкая война 1828-1829 годов. Именно она, по мнению исследователей, укрепила Хомякова в приверженности славянской идее: «Проезжая по местам, - вспоминал он, - куда еще не доходило русское войско, я был приветствуем болгарами, не только как вестник лучшего будущего, но как друг и брат». По окончании войны он в чине штаб-ротмистра вышел в отставку и уехал в свое имение, решив посвятить себя хозяйству.

Сельский быт увлек Хомякова - в отличие от многих русских литераторов, ему не надо было добывать хлеб насущный печатным словом. Хомяков всегда выступал за договорные, полюбовные отношения помещиков с крестьянами и сам небезуспешно стремился таковые установить (а с приходом к власти Александра II выступил за освобождение крестьян). Он занимался сахароварением и винокурением, изобрел ружье, превосходившее по дальнобойности современные аналоги, и сеялку, на которую получил английский патент. Увлекся охотой, хорошо разбирался в собаках, о которых даже написал статью.

Параллельно продолжаются историко-философские изыскания Хомякова. В 1839 году в компании единомышленников он прочитал статьь «О старом и новом», в которой были сформулированы основные положения славянофильства. По мнению исследователей, то был своего рода ответ на первое, самое знаменитое «Философическое письмо» Петра Чаадаева, опубликованное в 1836 году, в котором историческое прошлое России было подвергнуто резкой критике. В статье Хомяков поставил ключевые вопросы, ставшие основой для дальнейшей полемики с западниками:

«Что лучше, старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию?. . Много ли она утратила своих коренных начал и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить?»

В 1838 году он приступил к главному своему сочинению - «Запискам по всемирной истории». Опубликованы фрагменты работы (которую сам Хомяков называл «И. и. и. и. », а Николай Гоголь окрестил «Семирамидой», судя по всему, имея в виду ее «разветвленность») были уже после его смерти. Хотя она осталась незавершенной, исследователи указывают на наличие у автора четкого плана изложения и сформировавшейся системы взглядов - иначе было бы невозможно сгруппировать тот огромный массив фактов, которым оперировал Хомяков.

История у Хомякова предстает в виде многовековой борьбы двух противоположных духовных начал, названных им по именам двух древних цивилизаций «иранской» и «кушитской». Первое из них является символом свободы духа, второе - «преобладания вещественной необходимости». Сам Хомяков признавал относительность данного деления, говоря, что история уже не знает «чистых племен и чистых религий». В то же время единственным народом, сохранившим до XIX века «иранский» культурный и религиозный тип, мыслитель считал русский народ.

С 1836 года Хомяков состоял в браке с сестрой поэта Николая Языкова Екатериной Михайловной. Она скончалась в 1852 году, оставив семерых детей. Самым известным отпрыском Хомякова стал Николай Алексеевич, один из основателей партии октябристов, первый председатель Государственной думы III созыва (1907-1910).

Алексей Хомяков заболел холерой, занимаясь лечением крестьян во время эпидемии. Скончался 5 октября 1860 года в селе Спешнево-Ивановском Рязанской губернии (ныне Липецкая область). Был похоронен в Даниловом монастыре рядом с Николаем Языковым и Николаем Гоголем. В советское время прах всех троих был перезахоронен на новом Новодевичьем кладбище.

Чем знаменит

А. С. Хомяков в мурмолке. Рисунок Э. А. Дмитриева-Мамонова. Музей ИРЛИ

Основатель славянофильства - одного из первых оформившихся движений общественной мысли в России. Вывод, к которому Хомяков приходит в статье «О старом и новом»: «старую Русь надобно - угадать». По мнению философа, «лучшие инстинкты души русской, образованной и облагороженной христианством, воспоминания древности неизвестной, но живущей в нас тайно, произвели все хорошее, чем мы можем гордиться». «Теперь все прежние начала могут, должны развиваться и разовьются собственною своею неумирающею силою. Западным людям приходится все прежнее отстранять, как дурное, и все хорошее в себе создавать; нам довольно воскресить, уяснить старое, привести его в сознание и жизнь», - такова была «рамочная» программа славянофилов, созданная Хомяковым. Всемирную задачу России Хомяков видел в том, чтобы освободить человечество от одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.

О чем надо знать

Единственно приемлемой формой правления для России Хомяков видел монархию; и социализм, и капитализм он считал следствием упадка Запада, который увлекся конкуренцией и пренебрег кооперацией. Философ выступал за созыв «Земского собора», связывая с ним надежду на разрешение противоречия между «властью» и «землей», возникшее в России в результате реформ Петра I - именно славянофилы первыми обратили внимание на крестьянство. Особое внимание они уделяли феномену общины, на которую Хомяков возлагал большие надежды - по его мнению, эта форма самоорганизации должна стать приемлемой не только для крестьян, но и для других социальных групп.

Примечательно, что несмотря на близость к официальной идеологии, славянофилы так и не смогли найти с властью общего языка. Николай Бердяев отмечал: «Славянофильство беспокоило, тревожило официальную власть, она не в силах была справиться с этим явлением, осмыслить его. Власть лучше понимала либералов и революционеров, знала, как нужно относиться к ним, как справиться с этим явным врагом. Но славянофилы выставляли лозунги "православие, самодержавие, народность", слишком знакомые и близкие власти, и оставались ей чуждыми, далекими, непонятными».

Прямая речь

О современном состоянии России:

В судах черна неправдой черной
И игом рабства клеймена,
Безбожной лести, лжи тлетворной
И лени мертвой и позорной
И всякой мерзости полна!

О предназначении России:

О, вспомни свой удел высокой!

Былое в сердце воскреси

И в нем сокрытого глубоко

Ты духа жизни допроси!

Внимай ему - и, все народы

Обняв любовию своей,

Скажи им таинство свободы,

Сиянье веры им пролей!

О своей матери и о воспитании вообще: «Она была благородным и чистым образчиком своего времени; и в силе ее характера было что-то, принадлежащее эпохе более крепкой и смелой, чем эпохи последовавшие. Что до меня касается, то знаю, что, восколько я могу быть полезен, ей обязан я и своим направлением, и своей неуклончивостью в этом направлении, хотя она этого и не думала. Счастлив тот, у кого была такая мать и наставница в детстве, а в то же время какой урок смирения дает такое убеждение! Как мало из того доброго, что есть в человеке, принадлежит ему? И мысли, по большей части, сборные, и направление мыслей, заимствованное от первоначального воспитания».

О Петре I: «Воля железная, ум необычайный, но обращенный только в одну сторону, человек, для которого мы не находим ни достаточно похвал, ни достаточно упреков, но о котором потомство вспомнит только с благодарностью».

О Западе: «Нам стыдно бы было не перегнать Запада. Англичане, французы, немцы не имеют ничего хорошего за собою. Чем дальше они оглядываются, тем хуже и безнравственнее представляется им общество».

О недопустимости вооруженного восстания: «Что такое войско? Это - собрание людей, которых народ вооружил на свой счет: оно служит народу. Где же будет правда, если эти люди, в противоположность своему назначению, начнут распоряжаться народом по своему произволу».

О стихах и прозе: «Без притворного смирения я знаю про себя, что мои стихи, когда хороши, держатся мыслью, то есть прозатор везде проглядывает и, следовательно, должен, наконец, задушить стихотворца».

О католиках и протестантах: «Рим сохранил единство ценой свободы, а протестанты обрели свободу ценой единства».

Командир Хомякова Ф. В. Остен-Сакен о подчиненном: «Образование его было поразительно превосходно, и я во всю жизнь свою не встречал ничего подобного в юношеском возрасте. Какое возвышенное направление имела его поэзия! Он не увлекался направлением века в поэзии чувственной. У него все нравственно, духовно, возвышенно. Ездил верхом отлично. Прыгал через препятствия в вышину человека. На эспадронах дрался превосходно. Обладал силою воли не как юноша, но как муж, искушенный опытом. Строго исполнял все посты по уставу православной Церкви и в праздничные и воскресные дни посещал все богослужения. . . Он не позволял себе вне службы употреблять одежду из тонкого сукна, даже дома, и отвергнул позволение носить жестяные кирасы вместо железных полупудового весу, несмотря на малый рост и с виду слабое сложение. Относительно терпения и перенесения физической боли обладал он в высшей степени спартанскими качествами».

Александр Герцен о Хомякове-полемисте: «Хомяков был действительно опасный противник; закаленный бретер диалектики, он пользовался малейшим рассеянием, малейшей уступкой. Необыкновенно даровитый человек, обладавший страшной эрудицией, он, как средневековые рыцари, караулившие богородицу, спал вооруженный. Во всякое время дня и ночи он был готов на запутаннейший спор и употреблял для торжества своего славянского воззрения все на свете - от казуистики византийских богословов до тонкостей изворотливого легиста. Возражения его, часто мнимые, всегда ослепляли и сбивали с толку».

Николай Бердяев о Хомякове-богослове: «Хомяков был первым светским богословом в православии, первым свободным богословом. В этом его неумирающее значение. Богословская сила Хомякова вытекала из твердости его природы, в основе которой лежал камень Церкви. Без Хомякова славянофильское мировоззрение не получило бы такой яркой церковной окраски, оно осталось бы религиозно расплывчатым и неопределенным. Если Хомяков и не был учителем Церкви, то, во всяком случае, был церковным учителем славянофилов. Среди славянофилов не было другого человека, церковно столь твердого, столь верного».

12 фактов об Алексее Хомякове

Отец Хомякова проиграл в карты более миллиона рублей; дела семьи поправились, только когда за них взялась мать

Обучаясь латыни, Хомяков однажды нашел ошибку в папской булле и поинтересовался у аббата-преподавателя, как он после этого может считать папу непогрешимым

Мать Хомякова взяла с сыновей клятву хранить целомудрие до свадьбы, пригрозив в противном случае лишить благословения

За мужество в боях во время русско-турецкой войны Хомяков был награжден орденом Святой Анны

Первые стихотворения Хомякова увидели свет в альманахе «Полярная звезда», хотя идеи декабризма не были ему близки

Хомяков в разной степени владел по одним данным двадцатью, по другим - тридцатью языками

Славяновил Хомяков в некоторых вопросах был англоманом - он считал, что умственной силой англичане обязаны верности старине, чему русским неплохо было бы у них поучиться

Хомяков переложил на русский повесть Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» под названием «Светлое Воскресение»; действие было перенесено в Россию, а Рождество заменено Пасхой

Крестным отцом сына Хомякова Николая был Николай Гоголь

Хомяков был председателем Общества любителей Российской словесности при Московском университете

Хомяков был преданным адептом гомеопатии и даже на смертном одре отказался от другого лечения

Николай Бердяев посвятил Хомякову монографию и несколько статей

Материалы об Алексее Хомякове

Алексей Хомяков на Lib. ru

Николай Бердяев. Алексей Степанович Хомяков

Статья об Алексее Хомякове в Википедии

Русский биографический словарь. Алексей Степанович Хомяков

Алексей Хомяков. О старом и новом

Аналог Ноткоин - TapSwap Получай Бесплатные Монеты

Подробнее читайте на polit.ru